Caridade - Parte I

No seu sentido mais geral, caridade pode ser definida com o ato de dar a outro o que lhe falta.

Quer dizer, em última análise, colocar cada coisa em seu lugar, que resultaria no estabelecimento da justiça suprema na terra.

Esta é a teoria, mas na prática caridade pode ser considerada como o caminho que o homem deve seguir no seu avanço desajeitado em direção a justiça.

            O homem, no seu presente estado de evolução, é incapaz não somente de compreender justiça na sua permanência terrena, mas também de ter uma noção como ela é em sua absoluta essência. Caridade é o reconhecimento vivo dessa inaptidão.

            Com certeza, na nossa ignorância de real justiça, a justiça que é única, com harmonia perfeita, perfeito equilíbrio e ordem perfeita, nosso mais sábio percurso é tomar o caminho do amor, o caminho da caridade que evita todo julgamento.

Isto é o que justifica a atitude daqueles que sempre colocam a caridade diante da justiça. Justiça é, sob este ponto de vista, severa, impiedosa, e a caridade pode vir a temperar esta severidade excessiva.

Certamente, eles não podem falar assim da justiça divina, porém mais razoavelmente da justiça humana ou até social, a justiça egoísta que é instituída para defender um mais ou menos amplo grupo de interesses e é mais oposto à verdadeira justiça do que a treva é da luz.

Quando falamos em justiça como é interpretada pelos chamados países civilizados, devemos qualificar a justiça não de severa e impiedosa mas de cega e monstruosa na sua pretensão ignorante.

            Então não podemos nunca fazer muitas compensações pelos seus efeitos trágicos, e lá a caridade acha uma oportunidade de se aplicar proveitosamente.

Mas este é apenas um lado da questão e antes de investigar mais profundamente o nosso assunto, gostaria de relembrar a você que a caridade como todas as outras atividades humanas, é exercida de acordo com quatro diferentes modos que podem ser simultâneos se sua ação é para ser integral e verdadeiramente efetiva. Quero dizer que nenhuma caridade está completa se não é ao mesmo tempo material, intelectual, espiritual ou moral, e acima de tudo, amorosa, pois a essência absoluta da caridade é o amor.

Atualmente caridade é considerada quase exclusivamente do ponto de vista externo e a palavra é sinônimo de repartir as posses de alguém com os rebotalhos da vida. Veremos logo como vil é essa concepção até quando puramente confinada ao campo material.

Fonte: Words of long ago - The Mother

Entrega

            Existem dois caminhos para o Yoga, um é tapasya (disciplina), o outro a entrega. O caminho de tapasya  é árduo. Aqui você só pode contar consigo mesmo, você age por sua própria força. Você ascende e conquista de acordo com a medida de seu próprio poder. Sempre há o perigo de sucumbir. E uma vez que você cai, você fica abatido no abismo e dificilmente há remédio. O outro caminho, é o caminho da entrega, é seguro e certo. É aqui, entretanto, que os ocidentais encontram sua dificuldade. Eles foram ensinados a terem medo e evitar todas as ameaças a sua independência. Eles ingerirem junto com o leite de suas mães o senso de individualidade. E entrega significa desistir de tudo isso. Em outras palavras, você pode seguir, como Ramakrishna diz, o caminho do filhote de macaco ou o filhote de gato. O filhote macaco segura sua mãe para ser carregado e tem que segurar firme, senão ele perde o controle, e cai. Por outro lado, o gatinho não se agarra a sua mãe. Mas é segurado por ela e não tem medo nem responsabilidade; ele não tem nada mas deixa que a mãe o segure e chama  ma ma.

            Se você toma esse caminho da entrega completa e sinceramente, não há perigo ou dificuldades sérias. A questão é ser sincero. Se você não for sincero, nem inicie o Yoga. Se você está lidando com questões humanas, então pode dirigir-se a decepção; mas lidando com o Divino não há possibilidade de decepção em nenhum lugar.  Você pode continuar no Caminho seguramente quando é puro e aberto à essência e quando sua única finalidade é perceber e atingir o Divino e ser movido pelo Divino.

Seja como a criança, se entregue à Mãe, deixe que Ela carregue você, é não existirá mais perigo para você.

(Questions and Answers - 14 de abril de 1929 - A Mãe)

Ira - Raiva - Ódio

Em resposta a alguém que gostaria de se livrar da ira.

É recomendável que você queira se livrar de uma imperfeição humana universal como a ira. A maioria das pessoas que sente ira prefere justificá-la do que mudar isso. Apreciamos também a sinceridade e objetividade com que você descreveu sua condição. Isso com certeza significa que você definitivamente quer controlar e domar a ira, embora possa ser difícil e demore um pouco, você com certeza encontrará uma solução satisfatória e duradoura.

O primeiro passo

Eis um fragmento de uma carta de Sri Aurobindo para alguém que estava passando por um problema parecido, que pode ser útil para você:

“Se você se expressar pela ira, você prolonga ou confirma o hábito do retorno da ira; você não diminui ou se livra do hábito. Efetivamente, o primeiro passo para enfraquecer o poder da ira na natureza e posteriormente se livrar dela completamente é repelir toda expressão dela em atos ou palavras. Posteriormente se pode seguir  com probabilidade de sucesso em expulsá-la dos pensamentos e sentimentos também”

O importante primeiro passo, você perceber, é evitar em falar ou agir enquanto estiver com ira. Você pode resolver que não falará ou agirá enquanto sob o poder da ira. Para isso algumas coisas práticas poderão ser úteis: você pode tentar respirar lenta e profundamente, sair do local se for possível, ou fechar os olhos e se distanciar de tudo que perturba você. Você pode repetir para si mesmo que se recusa a ficar com ira. Existem vários outros métodos também. Você pode escolher o mais adequado para você. Mesmo se os resultados não forem imediatamente visíveis, você não deve desistir, mas insistir.

Pode ajudar também se você puder entender um pouco mais as causas da ira. A Mãe diz que basicamente,

“A ira é uma violenta reação do vital a algum choque que é desagradável para ele;”

Quando alguma coisa desagradável acontece perto de você, se você reage a isso e expressa sua ira – isto magoa outras pessoas. Se você a reprime – magoa você. Então a solução é transformá-la. A ira tem uma energia tremenda. Essa energia pode ser canalizada para alguma coisa útil – lavar e limpar a casa toda, tocar música ou um instrumento, corrida no lugar, jardinagem, etc. Conforme a ira é dissipada – um bom trabalho foi feito! Evite interagir com pessoas neste tempo.

Como controlar e domar a ira.

Um ponto importante a se compreender é que a ira não está nem dentro de você nem faz parte de você. É algo estranho, uma vibração externa, que encontra uma entrada porque alguma coisa em você responde a ela. A Mãe explicou isso lindamente:

“Se você tem uma falha séria em seu caráter, por exemplo, o hábito de perder sua calma, e você decide: “Eu não posso ficar com ira outra vez”, é muito difícil. Mas se por outro lado, você diz a você mesmo: ‘Ira é algo que circula por todo o Mundo, não está em mim, pertence a todo mundo; vaga por aqui e por lá e se eu fechar minha porta, ela não vai entrar’. É bem mais fácil. Se você pensa: ‘Faz parte do meu caráter, eu nasci assim’, se torna quase impossível. É verdade que há alguma coisa em seu caráter que reage a essa força da ira. Todos os movimentos, todas as vibrações são gerais – elas entram, elas saem, elas movem-se continuamente – mas elas atacam você e entram em você somente a medida que você deixe sua porta aberta. E se você  tem, além disso, afinidade com essas forças, você pode ficar com ira sem ao menos saber porque. Tudo está em todo lugar e é decisivo marcar os limites.”

Seguem dois fragmentos das cartas de Sri Aurobindo que ajudará a desassociar-se da ira e então controlá-la e domá-la.

I) “Olhe para ela e veja como insignificante é a ocasião do surgimento dessa ira e sua explosão – que a torna mais e mais sem motivo – e o absurdo desse movimento em si. Não seria difícil se livrar dela se, quando ela vem, você olha para ela calmamente – por ser perfeitamente possível recuar em uma parte do ser , observando numa dissociação equânime mesmo quando a ira surge na superfície – como se houvesse outra pessoa além de você no seu ser que tem ira. A dificuldade é que você fica alarmado e aflito tornando mais fácil para a coisa tomar sua mente como não deveria”

II) “Seu método de tomá-la como sua é outra vez um método equivocado; pois fazendo isso você aumenta o poder dela voltar e pegar você. Se você não considerá-la como sua, então ela não terá direito a estar lá. Se você não sente que ela não é parte de você, ela não tem direitos, e a vontade pode desenvolver mais força para mandá-las embora. O que você deve sentir e ter como parte de você é essa vontade, o poder de se opor a aceitação, se opor a admissão de uma ação errada. Ou se ela entrar, a força a  mandará embora, sem se expressar.”

Uma sugestão prática

Eis outra sugestão da Mãe que é muito prática e que você poderá experimentar com proveito:

“Se for tomado como absoluta disciplina, em vez da ação ou fala  (porque falar é uma ação), em vez de agir por impulso, se você recuar e fazer como eu disse, sentar calmamente, concentrar-se e então olhar para essa ira quieto, você a observar, quando terminar de observá-la, ela terá ido embora – de qualquer forma, mais frequentemente se deveria fazer sempre assim, quando se sente que é pego por um impulso de qualquer tipo ou, particularmente por impulsos de ira.”

O que nós dissemos acima são passos quando alguém está com ira ou quando sente a ira se aproximar. Mas a solução verdadeira consiste em ir ao seu interior e descobrir aquela parte de si mesmo, a faísca divina, o Ser Psíquico, a quem nem a ira ou más ações podem tocar; ou trazendo sobre si  paz  e luz a fim de que essas ações se transformem permanentemente.